خطأ شائع في تفسير قوله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) وقع فيه حتى بعض الخاصَّة!

[aya20]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع فتاواه (18/ 177-178):

((وَقَدْ شَاعَ فِي لِسَانِ الْعَامَّةِ أَنَّ قَوْلَهُ: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) مِنْ الْبَابِ الأَوَّلِ؛ حَيْثُ يَسْتَدِلُّونَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ التَّقْوَى سَبَبُ تَعْلِيمِ اللَّهِ.
تنبيه : يستدل بعض الناس عللى أن العمل يورث العلم دون تعلم ، بقوله تعالي )وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )(البقرة: من الآية282)

قال في (( تفسير المنار )) نقلاً عن شيخه 3/128 : ( اشتهر على ألسنة المدعين للتصوف في معني هاتين الجملتين ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )أن التقوى تكون سبباً للعلم ، وبنوا على ذلك أن سلوك طريقتهم ، وما يأتون به فيها من الرياضة ، وتلاوة الأوراد ، والأحزاب : تثمر لهم العلوم الإلهية .. بدون تعلم .

ويرد استدلالهم بالآية على ذلك من وجهين :

أحدهما : أنه لا يرضى به سيبويه – وله الحق في ذلك – لأن عطف ( يعلمكم ) علي ( اتقوا الله ) ينافي أن يكون جزاءً له ، ومرتباً عليه لأن العطف يقتضى المغايرة ....

الثاني : أن قولهم هذا عبارة عن جعل المسبب سبباً والفرع أصلاً ، والنتيجة مقدمة .

فإن المعروف المعقول أن العلم هو الذي يثمر التقوى ، فلا تقوى بلا علم ، فالعلم هو الأصل الأول وعليه المعول ... ) . ا هـ .

وهذا كلام جيد ويضاف إليه إيضاحاً : أن العمل يكسب القلب قوة إيمانية ، فيستوعب من العلوم ، ويدرك من الفوائد ، ما لا يدركه من تأخر عن هذه الرتبة . وهذا مشاهد بالعيان ومدرك بالحس

أما من تعبد لله وترك العلم ، وقال ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )

فهو جاهل لا تجاريه الرعاع في جهله ، والله الحافظ . اهـ
صـ15-16 دار المنهاج.

[aya20]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع فتاواه (18/ 177-178):

((وَقَدْ شَاعَ فِي لِسَانِ الْعَامَّةِ أَنَّ قَوْلَهُ: (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) مِنْ الْبَابِ الأَوَّلِ؛ حَيْثُ يَسْتَدِلُّونَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ التَّقْوَى سَبَبُ تَعْلِيمِ اللَّهِ.
تنبيه : يستدل بعض الناس عللى أن العمل يورث العلم دون تعلم ، بقوله تعالي )وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )(البقرة: من الآية282)

قال في (( تفسير المنار )) نقلاً عن شيخه 3/128 : ( اشتهر على ألسنة المدعين للتصوف في معني هاتين الجملتين ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )أن التقوى تكون سبباً للعلم ، وبنوا على ذلك أن سلوك طريقتهم ، وما يأتون به فيها من الرياضة ، وتلاوة الأوراد ، والأحزاب : تثمر لهم العلوم الإلهية .. بدون تعلم .

ويرد استدلالهم بالآية على ذلك من وجهين :

أحدهما : أنه لا يرضى به سيبويه – وله الحق في ذلك – لأن عطف ( يعلمكم ) علي ( اتقوا الله ) ينافي أن يكون جزاءً له ، ومرتباً عليه لأن العطف يقتضى المغايرة ....

الثاني : أن قولهم هذا عبارة عن جعل المسبب سبباً والفرع أصلاً ، والنتيجة مقدمة .

فإن المعروف المعقول أن العلم هو الذي يثمر التقوى ، فلا تقوى بلا علم ، فالعلم هو الأصل الأول وعليه المعول ... ) . ا هـ .

وهذا كلام جيد ويضاف إليه إيضاحاً : أن العمل يكسب القلب قوة إيمانية ، فيستوعب من العلوم ، ويدرك من الفوائد ، ما لا يدركه من تأخر عن هذه الرتبة . وهذا مشاهد بالعيان ومدرك بالحس

أما من تعبد لله وترك العلم ، وقال ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ )

فهو جاهل لا تجاريه الرعاع في جهله ، والله الحافظ . اهـ
صـ15-16 دار المنهاج.

[rbz.a.hakim]

كلام سليم، حياك الله

[rbz.a.hakim]

كلام سليم، حياك الله

[bary_3]

كلام المتصوفة صحيح من جانب ،لأن التقوى تثمر العلم بالله و القرب منه و الأنس به ،وهو علم خاص بالقلوب و مراتب لايرتقي إليها المسلم إلا بتوفيق الله .
كذا كلام السلفي صحيح من زاوية أخرى وهي أن العلم قبل القول العمل وهو باب مستقل بوب به البخاري صحيحه ،إلا أن السؤال الأن ماهو العلم ؟ و أي علم نتوخاه ؟
فإن كان القصد العلم هو ابتلاع الكتب و حفظها ،فهو لا يثمر عالما ربانيا ،يخرج مجادلا مدافعا منافحا ،عن ما ترجح عنده .إلى هنا لم نصل إلى ثمرة العلم التي هي بيد الله و حده ،و الموفق من وفقه الله .ولنا في قصة بلعام ابن باعورة ،و أبليس و غيرهم من العلماء عبرة
فالعلم علمم منطقي عقلي ،و علم رباني.

[bary_3]

كلام المتصوفة صحيح من جانب ،لأن التقوى تثمر العلم بالله و القرب منه و الأنس به ،وهو علم خاص بالقلوب و مراتب لايرتقي إليها المسلم إلا بتوفيق الله .
كذا كلام السلفي صحيح من زاوية أخرى وهي أن العلم قبل القول العمل وهو باب مستقل بوب به البخاري صحيحه ،إلا أن السؤال الأن ماهو العلم ؟ و أي علم نتوخاه ؟
فإن كان القصد العلم هو ابتلاع الكتب و حفظها ،فهو لا يثمر عالما ربانيا ،يخرج مجادلا مدافعا منافحا ،عن ما ترجح عنده .إلى هنا لم نصل إلى ثمرة العلم التي هي بيد الله و حده ،و الموفق من وفقه الله .ولنا في قصة بلعام ابن باعورة ،و أبليس و غيرهم من العلماء عبرة
فالعلم علمم منطقي عقلي ،و علم رباني.

[simomellal]

بارك الله فيك

[simomellal]

بارك الله فيك

[karim_2oo5]

موضوع اكثر من رائع

[karim_2oo5]

موضوع اكثر من رائع