حدود كلام الرجل مع المراة
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد الثورة وجدت ان الناس بدأت تتجه اللي الدين
ولاكن هناك من يتساهل في الدين الي ابعد الحدود والبعض الاخر يتشدد الي ابعد الحدود
ومن اهم هذه القضايا التي انتشر فيها الجدل هي
حدود كلام الرجل مع المراة
سئل فضيلة الشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني السؤال التالي :
ما هي حدود كلام الرجل الأجنبي مع المرأة الأجنبية، وما هي أدلة ذلك..
وهلنفس الأمر مع الخطيبين؟ أو هناك فرق؟ وما معنى الخضوع بالقول، وهل أن يبين
الخطيب رغبته في خطيبته بكلام ليس فيه خضوع محرم؟أفتونا مأجورين ؟
فأجاب فضيلته :
يحل للرجل الأجنبي أن يكلم المرأة الأجنبية في كل ما يحتاجه إليه من المتاع الدنيوي كطلب الماء والأكل ونحوهما والأخروي كالفتيا بشرط أن يكون الكلام بقدر ما يفي دون زيادة ولا يتكلم معها إلا لحاجة وأن يكون الكلام فيما هو مشروع أو مباح لا يعارض أدلة الشرع وأن يكون الحديث بوجود ساتر بينهما .
قال تعالى: " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا([1]) فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ "([2]).
والمتاع هنا عام في كل ما ينفع الشخص في دينه ودنياه .
ولذا ما زال الصحابة والتابعون يسألون نساء النبي عليه الصلاة والسلام عن الفتيا, ولم يعارضهم معارض من سلفنا الصالح, كما لا يخفى في كثير من الأحاديث والآثار, وهذه تراجم النساء العالمات اللاتي يفتين في كثير من المسائل اللاتي تعرض عليهن من خلال من يسألهن من الأجنبي وغيره وهذا محفوظ في كتب التراجم والآثار كما في المصنفات والمسانيد وغيرها من الأجزاء الحديثية.
ونفس الأمر مع الخطيبين إلا أنه يحل للخطيب أن ينظر إلى خطيبته عند الخطبة فقد ثبت في حديث المغيرة بن شعبة أنه: خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم([3]) بينكما"([4]) .
والحديث أخرجه أحمد والأربعة إلا أبا داود وبمعناه جاء عن جابر .
وأما الخضوع بالقول في قوله تعالى: " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ([5]) فَلَا تَخْضَعْنَ([6]) بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ([7]) وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا "([8]).
فمعناه تحريم ترقيق الكلام إذا خاطبت المرأة الرجال بدليل قوله تعالى: " فيطمع الذي في قلبه مرض" أي دغل, وبدليل قوله تعالى: " وقلن قولا معروفا" أي قولًا حسنًا جميلًا معروفًا في الخير, ليس فيه ترخيم بمعنى لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها .
ولا ينبغي أن يبينالخطيب رغبته في خطيبته بأي كلام إذا كانت البنت بكرًا وعليه أن يأتي البيوت من أبوابها دفعًا للمفاسد فإذا أعجب بها طلب من أقاربها النكاح هذا أصح الأقوال وأدعى للدين وأطهر للقلوب درءا للمفاسد وجلبًا للمصالح؛ وبالله التوفيق .
المصدر: السؤال 29 المنتقى من الفتاوى للشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني
([1]) حاجة ومنفعة وما يستمتع به.
([2]) سورة الأحزاب, الآية (53).
([3]) تدوم المودة بينكما إذا نكحها.
([4]) أخرجه الترمذي في سننه [كتاب النكاح, باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة(3/397 رقم 1087)] من حديث المغيرة بن شعبة.
([5]) الله فأطعتنه.
([6]) لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام.
([7]) فجوز وشهوة وقيل نفاق.
([8]) سورة الأحزاب, الآية (32).
بعد الثورة وجدت ان الناس بدأت تتجه اللي الدين
ولاكن هناك من يتساهل في الدين الي ابعد الحدود والبعض الاخر يتشدد الي ابعد الحدود
ومن اهم هذه القضايا التي انتشر فيها الجدل هي
حدود كلام الرجل مع المراة
سئل فضيلة الشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني السؤال التالي :
ما هي حدود كلام الرجل الأجنبي مع المرأة الأجنبية، وما هي أدلة ذلك..
وهلنفس الأمر مع الخطيبين؟ أو هناك فرق؟ وما معنى الخضوع بالقول، وهل أن يبين
الخطيب رغبته في خطيبته بكلام ليس فيه خضوع محرم؟أفتونا مأجورين ؟
فأجاب فضيلته :
يحل للرجل الأجنبي أن يكلم المرأة الأجنبية في كل ما يحتاجه إليه من المتاع الدنيوي كطلب الماء والأكل ونحوهما والأخروي كالفتيا بشرط أن يكون الكلام بقدر ما يفي دون زيادة ولا يتكلم معها إلا لحاجة وأن يكون الكلام فيما هو مشروع أو مباح لا يعارض أدلة الشرع وأن يكون الحديث بوجود ساتر بينهما .
قال تعالى: " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا([1]) فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ "([2]).
والمتاع هنا عام في كل ما ينفع الشخص في دينه ودنياه .
ولذا ما زال الصحابة والتابعون يسألون نساء النبي عليه الصلاة والسلام عن الفتيا, ولم يعارضهم معارض من سلفنا الصالح, كما لا يخفى في كثير من الأحاديث والآثار, وهذه تراجم النساء العالمات اللاتي يفتين في كثير من المسائل اللاتي تعرض عليهن من خلال من يسألهن من الأجنبي وغيره وهذا محفوظ في كتب التراجم والآثار كما في المصنفات والمسانيد وغيرها من الأجزاء الحديثية.
ونفس الأمر مع الخطيبين إلا أنه يحل للخطيب أن ينظر إلى خطيبته عند الخطبة فقد ثبت في حديث المغيرة بن شعبة أنه: خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم([3]) بينكما"([4]) .
والحديث أخرجه أحمد والأربعة إلا أبا داود وبمعناه جاء عن جابر .
وأما الخضوع بالقول في قوله تعالى: " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ([5]) فَلَا تَخْضَعْنَ([6]) بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ([7]) وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا "([8]).
فمعناه تحريم ترقيق الكلام إذا خاطبت المرأة الرجال بدليل قوله تعالى: " فيطمع الذي في قلبه مرض" أي دغل, وبدليل قوله تعالى: " وقلن قولا معروفا" أي قولًا حسنًا جميلًا معروفًا في الخير, ليس فيه ترخيم بمعنى لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها .
ولا ينبغي أن يبينالخطيب رغبته في خطيبته بأي كلام إذا كانت البنت بكرًا وعليه أن يأتي البيوت من أبوابها دفعًا للمفاسد فإذا أعجب بها طلب من أقاربها النكاح هذا أصح الأقوال وأدعى للدين وأطهر للقلوب درءا للمفاسد وجلبًا للمصالح؛ وبالله التوفيق .
المصدر: السؤال 29 المنتقى من الفتاوى للشيخ الدكتور صادق بن محمد البيضاني
([1]) حاجة ومنفعة وما يستمتع به.
([2]) سورة الأحزاب, الآية (53).
([3]) تدوم المودة بينكما إذا نكحها.
([4]) أخرجه الترمذي في سننه [كتاب النكاح, باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة(3/397 رقم 1087)] من حديث المغيرة بن شعبة.
([5]) الله فأطعتنه.
([6]) لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام.
([7]) فجوز وشهوة وقيل نفاق.
([8]) سورة الأحزاب, الآية (32).
