اف اكس ارابيا..الموقع الرائد فى تعليم فوركس Forex - عرض مشاركة واحدة - فتاوى الزواج والرضاع المحرم للزواج والجماع والغسل الجنابة ومسائل اخرى
عرض مشاركة واحدة
قديم 04-08-2012, 11:57 PM   المشاركة رقم: 3
الكاتب
wolf101
عضو فعال
الصورة الرمزية wolf101

البيانات
تاريخ التسجيل: Dec 2011
رقم العضوية: 7508
الدولة: Alex
المشاركات: 568
بمعدل : 0.12 يوميا

الإتصالات
الحالة:
wolf101 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : wolf101 المنتدى : استراحة اف اكس ارابيا
افتراضي رد: فتاوى الزواج والرضاع المحرم للزواج والجماع والغسل الجنابة ومسائل اخرى

الرقـم المسلسل115


الموضوع إعادة عقد الزواج في المسجد بعد عقده في


البيت


تاريخ الإجابة19/08/2008



الســــؤال



اطلعنا على الطلب المقيد برقم 1425 المتضمن:


أقوم بكتابة عقد الزواج في منزل أحد العروسين أمام


أسرتَيهما وعددٍ محصور من الناس، وعند إتمام


الزواج يكون الإشهار في المسجد، ونقوم بإجراء


العقد من قبول وإيجاب مرة أخرى أمام جمهور الناس


والمدعوين، فيعترض علينا بعض الناس بحجة أن ذلك لم


يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فما


الحكم في ذلك؟




الـجـــواب



أمانة الفتوى




حقيقة صيغة النكاح إنما هي للإخبار وليست للإنشاء،


وإنما احتجنا لنقلها من دائرة الإخبار إلى دائرة


الإنشاء حتى يتم العقدُ وتكون دلالةُ الكلام هي


الواقع في الخارج دون احتمال الصدقِ والكذب الذي


يكتنف الإخبارَ، وهو غرض مهم صحيح جعل صيغةَ


الإخبار مُلغاةً مع أنها هي الأصل ليحل محلها


الإنشاء وهو الفرع، فإذا قيلت الصيغةُ مرة أخرى


على جهة الأصل التي وُضِعَت له وهو الإخبار بقرينة


الحال فذلك صحيح لغة وجائز شرعًا، كما لو قال ولي


الزوجة لزوجها: زوجتُك مَولِيَّتي، فقال له:


قبلتُ؛ يريدان حكاية الماضي ولا يريدان إنشاء عقد


جديد؛ فكأن معنى كلام الوليّ: زوجتُك مَولِيَّتي


منذ سنين، ومعنى كلام الزوج: وأنا قبلتُ حينئذ.


ولا مانع من ذلك شرعًا ولا حرج فيه.


أما الاحتجاج بعدم فعل النبي صلى الله عليه وآله


وسلم لذلك على عدم الجواز فهو غير سديد؛ لأنه لا


يلزم من عدمِ ورودِه عدمُ حصوله، كما أنه إذا


سُلِّم عدمُ الحصول فلا يلزم منه عدمُ الجواز؛


لأنه استدلالٌ بالتَّرك، والاستدلال بمثل هذا


الترك باطلٌ كما هو مقرر في أصول الفقه.


وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال فإن ما تفعله مما


جاء في سؤالك صحيح وجائز شرعًا.


والله سبحانه وتعالى أعلم



عرض البوم صور wolf101  
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-08-2012, 11:57 PM
wolf101 wolf101 غير متواجد حالياً
عضو فعال
افتراضي رد: فتاوى الزواج والرضاع المحرم للزواج والجماع والغسل الجنابة ومسائل اخرى

الرقـم المسلسل115


الموضوع إعادة عقد الزواج في المسجد بعد عقده في


البيت


تاريخ الإجابة19/08/2008



الســــؤال



اطلعنا على الطلب المقيد برقم 1425 المتضمن:


أقوم بكتابة عقد الزواج في منزل أحد العروسين أمام


أسرتَيهما وعددٍ محصور من الناس، وعند إتمام


الزواج يكون الإشهار في المسجد، ونقوم بإجراء


العقد من قبول وإيجاب مرة أخرى أمام جمهور الناس


والمدعوين، فيعترض علينا بعض الناس بحجة أن ذلك لم


يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فما


الحكم في ذلك؟




الـجـــواب



أمانة الفتوى




حقيقة صيغة النكاح إنما هي للإخبار وليست للإنشاء،


وإنما احتجنا لنقلها من دائرة الإخبار إلى دائرة


الإنشاء حتى يتم العقدُ وتكون دلالةُ الكلام هي


الواقع في الخارج دون احتمال الصدقِ والكذب الذي


يكتنف الإخبارَ، وهو غرض مهم صحيح جعل صيغةَ


الإخبار مُلغاةً مع أنها هي الأصل ليحل محلها


الإنشاء وهو الفرع، فإذا قيلت الصيغةُ مرة أخرى


على جهة الأصل التي وُضِعَت له وهو الإخبار بقرينة


الحال فذلك صحيح لغة وجائز شرعًا، كما لو قال ولي


الزوجة لزوجها: زوجتُك مَولِيَّتي، فقال له:


قبلتُ؛ يريدان حكاية الماضي ولا يريدان إنشاء عقد


جديد؛ فكأن معنى كلام الوليّ: زوجتُك مَولِيَّتي


منذ سنين، ومعنى كلام الزوج: وأنا قبلتُ حينئذ.


ولا مانع من ذلك شرعًا ولا حرج فيه.


أما الاحتجاج بعدم فعل النبي صلى الله عليه وآله


وسلم لذلك على عدم الجواز فهو غير سديد؛ لأنه لا


يلزم من عدمِ ورودِه عدمُ حصوله، كما أنه إذا


سُلِّم عدمُ الحصول فلا يلزم منه عدمُ الجواز؛


لأنه استدلالٌ بالتَّرك، والاستدلال بمثل هذا


الترك باطلٌ كما هو مقرر في أصول الفقه.


وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال فإن ما تفعله مما


جاء في سؤالك صحيح وجائز شرعًا.


والله سبحانه وتعالى أعلم




رد مع اقتباس