[farok]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek adel

	انا مش فاهم انت بتهاجم ابراهيم عيسى لأنه لا يريد تطبيق حديث يقول انه مستعد يحرق بيوت من لم يحضروا صلاه الجماعة؟ انت متخيل البلد لو كل حاكم قرر انه هيولع فى بيت من لا يقيم صلاه الجماعة؟ انا شخصيا اوئمن ان البخارى او اصدق كتاب دينى بعد القران ولكنه قد يخطىء ايضا وعاوز اعرف رأيك فى الحديث ده: قال في صحيحه: 6/96: (سورة قل أعوذ برب الفلق... عن زر بن حبيش قال: سألت أبيَّ بن كعب عن المعوذتين. فقال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت. فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)... سورة قل أعوذ برب الناس... وحدثنا عاصم عن زر قال: سألت أبي بن كعب: قلت أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبيّ: سألت رسول الله (ص) فقال لي: قيل لي فقلت! قال: فنحن نقول كما قال رسول الله (ص))!!. انتهى. سبب هذا السؤال عن ابن مسعود ما يلى: روى أحمد:5/13 : (عن زر قال قلت لأبيّ: إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر! قيل لسفيان: ابن مسعود؟! قال: نعم، وليسا في مصحف ابن مسعود. كان يرى رسول الله (ص) يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شئ من صلاته فظن أنهما معوذتان وأصر على ظنه، وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه).

بعد اذنك يا طارق بعد كده
افهم الاول وبعديها هاجم !!

اولا : الحديث نصه بالظبط كما يلى :

( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثقل صلاة على المنافقين : صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتُقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
لولا ما في البيوت من النساء والذرية لأقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار .)

واعتقد ان الحديث معناه واضح والرسول بيقول ولقد هممت وفى اخره قال لولا

يعنى اهداف الحديث هى معرفة اهمية صلاة الجماعة وبالذات صلاة العشاء والفجر

ومسمعناش ان الخلفاء عملوا به لانهم فاهمين المعنى كويس !

ولا سمعنا ان فى اى وقت فى الامبراطورية الاسلاميى اتعمل بيه لانهم فهمين المعنى كويس

هذه بالنسبة لمعنى الحديث الذى لو حضرتك كنت قرأته كويس وفهمته مكنتش هتقول اللى انت قلته ؟

ثانيا : هذا الحديث مذكور فى جميع كتب الفقه الصحيحة

مسند احمد بن حنبل
صحيح البخارى
صحيح مسلم
سنن بن ماجة
سنن ابى داود
جامع الترمذى
السنن الكبرى للنسائى

فهل ياترى كل دول غلط ؟!!!
وحضرتك انت وابراهيم عيسى صح ؟؟؟!!!

ثالثا : لما انتوا دلوقت بتشككوا فى البخارى ومسلم والناس دول انت عارف ايه معنى ده

يعنى كل السنة اللى عندنا مشكوك فيها !!!

وبعدين انت حضرتك مين وتعرف ايه فى الدين علشان تقول ان البخارى قد يخطىء احيانا

وطبعا واحد زى ابراهيم عيسى لما يقول حاجة زى ده

وبعديها واحد بتفكير حضرتك وطبعا اللى زي تفكيرك كثير

من حقهم بقه يشوفوا الاحاديث اللى داخلة دماغهم يخدوا بيها واللى مش عاجباهم ميخدوش بيها

وفى الاخر يطلع جيل من شباب المسلمين لا يصدق السنة

طب ليه متقلش ان القرأن كمان فى اخطاء

انت ايه اللى ضمنك ان اللى نقله ملعبش فيه ؟!!!!!

عرفت بقه يا استاذ طارق اللعبة الدنيئة اللى بيعملها العلمانيين والاعلام

والغريبة انك لو ركزت شوية هتجد ان معظم اللى بيشككوا فى السنة بيجيوا ادلة من السنة برضه !!!

يعنى ينطبق فيهم قول الله :

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿البقرة: ٨٥﴾


هيه ده الخطة دلوقت يشككوا فى السنة لكن طبعا بيبعدوا عن القرأن

مع انى السنة هى شرح للقرأن

وبعدين انت عارف القرأن اتجمع ازاى ؟

بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد معركة ابو بكر الصديق مع المرتدين كان القرأن موجود فى صدور الصحابة وجمعه بعد موت عدد كبير من الصحابة خوفا من ذهابه

وفى عهد عثمان تم تجميع المصحف كله

والسنة برضه اتجمعت من قلوب وصدور الصحابة والتابعين

الناس لما تشك فى البخارى واللى زيه

يعنى بيشككوا فى السنة

يعنى بيشككوا فى الدين كله

السنة هيه اللى قالت ازاى اتوضأ وازاى اصلى وازاى احج
هيه اللى شرحت كل القرأن واركان الالسلام

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿الحجر: ٩﴾

انت عارف انا مشفتش حد شكك فى هذا الحديث الا اثنين

ابراهيم عيسى

وموقع منتدى الكنيسة
http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=148672

واللبيب بالاشارة يفهم !!!
هذا رابطهم يتهمون الرسول بالارهاب على شرحهم للحديث

[farok]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek adel

	انا مش فاهم انت بتهاجم ابراهيم عيسى لأنه لا يريد تطبيق حديث يقول انه مستعد يحرق بيوت من لم يحضروا صلاه الجماعة؟ انت متخيل البلد لو كل حاكم قرر انه هيولع فى بيت من لا يقيم صلاه الجماعة؟ انا شخصيا اوئمن ان البخارى او اصدق كتاب دينى بعد القران ولكنه قد يخطىء ايضا وعاوز اعرف رأيك فى الحديث ده: قال في صحيحه: 6/96: (سورة قل أعوذ برب الفلق... عن زر بن حبيش قال: سألت أبيَّ بن كعب عن المعوذتين. فقال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت. فنحن نقول كما قال رسول الله (ص)... سورة قل أعوذ برب الناس... وحدثنا عاصم عن زر قال: سألت أبي بن كعب: قلت أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبيّ: سألت رسول الله (ص) فقال لي: قيل لي فقلت! قال: فنحن نقول كما قال رسول الله (ص))!!. انتهى. سبب هذا السؤال عن ابن مسعود ما يلى: روى أحمد:5/13 : (عن زر قال قلت لأبيّ: إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر! قيل لسفيان: ابن مسعود؟! قال: نعم، وليسا في مصحف ابن مسعود. كان يرى رسول الله (ص) يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شئ من صلاته فظن أنهما معوذتان وأصر على ظنه، وتحقق الباقون كونهما من القرآن فأودعوهما إياه).

بعد اذنك يا طارق بعد كده
افهم الاول وبعديها هاجم !!

اولا : الحديث نصه بالظبط كما يلى :

( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أثقل صلاة على المنافقين : صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتُقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
لولا ما في البيوت من النساء والذرية لأقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار .)

واعتقد ان الحديث معناه واضح والرسول بيقول ولقد هممت وفى اخره قال لولا

يعنى اهداف الحديث هى معرفة اهمية صلاة الجماعة وبالذات صلاة العشاء والفجر

ومسمعناش ان الخلفاء عملوا به لانهم فاهمين المعنى كويس !

ولا سمعنا ان فى اى وقت فى الامبراطورية الاسلاميى اتعمل بيه لانهم فهمين المعنى كويس

هذه بالنسبة لمعنى الحديث الذى لو حضرتك كنت قرأته كويس وفهمته مكنتش هتقول اللى انت قلته ؟

ثانيا : هذا الحديث مذكور فى جميع كتب الفقه الصحيحة

مسند احمد بن حنبل
صحيح البخارى
صحيح مسلم
سنن بن ماجة
سنن ابى داود
جامع الترمذى
السنن الكبرى للنسائى

فهل ياترى كل دول غلط ؟!!!
وحضرتك انت وابراهيم عيسى صح ؟؟؟!!!

ثالثا : لما انتوا دلوقت بتشككوا فى البخارى ومسلم والناس دول انت عارف ايه معنى ده

يعنى كل السنة اللى عندنا مشكوك فيها !!!

وبعدين انت حضرتك مين وتعرف ايه فى الدين علشان تقول ان البخارى قد يخطىء احيانا

وطبعا واحد زى ابراهيم عيسى لما يقول حاجة زى ده

وبعديها واحد بتفكير حضرتك وطبعا اللى زي تفكيرك كثير

من حقهم بقه يشوفوا الاحاديث اللى داخلة دماغهم يخدوا بيها واللى مش عاجباهم ميخدوش بيها

وفى الاخر يطلع جيل من شباب المسلمين لا يصدق السنة

طب ليه متقلش ان القرأن كمان فى اخطاء

انت ايه اللى ضمنك ان اللى نقله ملعبش فيه ؟!!!!!

عرفت بقه يا استاذ طارق اللعبة الدنيئة اللى بيعملها العلمانيين والاعلام

والغريبة انك لو ركزت شوية هتجد ان معظم اللى بيشككوا فى السنة بيجيوا ادلة من السنة برضه !!!

يعنى ينطبق فيهم قول الله :

أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿البقرة: ٨٥﴾


هيه ده الخطة دلوقت يشككوا فى السنة لكن طبعا بيبعدوا عن القرأن

مع انى السنة هى شرح للقرأن

وبعدين انت عارف القرأن اتجمع ازاى ؟

بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد معركة ابو بكر الصديق مع المرتدين كان القرأن موجود فى صدور الصحابة وجمعه بعد موت عدد كبير من الصحابة خوفا من ذهابه

وفى عهد عثمان تم تجميع المصحف كله

والسنة برضه اتجمعت من قلوب وصدور الصحابة والتابعين

الناس لما تشك فى البخارى واللى زيه

يعنى بيشككوا فى السنة

يعنى بيشككوا فى الدين كله

السنة هيه اللى قالت ازاى اتوضأ وازاى اصلى وازاى احج
هيه اللى شرحت كل القرأن واركان الالسلام

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿الحجر: ٩﴾

انت عارف انا مشفتش حد شكك فى هذا الحديث الا اثنين

ابراهيم عيسى

وموقع منتدى الكنيسة
http://www.arabchurch.com/forums/sho...d.php?t=148672

واللبيب بالاشارة يفهم !!!
هذا رابطهم يتهمون الرسول بالارهاب على شرحهم للحديث